Introduit dans ce monde en Égypte et éduqué presque complètement dans la tradition grecque, Plotin a finalement résolu à Rome après qu’une expédition vers l’Orient avec tout l’empereur Gordien a été désertée lorsque Gordien a été assassiné de l’armée romaine. Les temps de Plotin ont été le début d’une période difficile qui va bientôt épeler la finale de l’empire romain obsolète, ainsi que son département dans les empires occidentaux orientaux et traditionnels. Sans aucun doute, Plotin est considéré comme le dernier penseur fantastique de la tranche d’âge romaine. La reconnaissance de Plotin dépend de sa refonte et du développement de l’approche de Platon, fonction qui pourrait donner naissance à ce qui deviendra par la suite appelé «Neoplatonisrh», bien que son approche s’appuie également sur Aristote ainsi que sur les stoïciens romains. Ses nombreuses œuvres ont été rassemblées et éditées par son élève Porphyre sous le nom d’Enneads. Le titre dérive de votre mot grec ancien pour «neuf», montrant la vérité que vous pouvez trouver neuf chapitres ou traités pour chacun des 6 livres de la collection. L’approche de Plotin mêle le mystique à l’utile et devait avoir un effet fantastique sur la théologie chrétienne. Son approche est orientée vers l’amélioration de l’élève pour qu’il revienne, en union ou en communion, vers l’Un ou le Meilleur Obtenir par la contemplation. Comme dans la théologie chrétienne, Plotin croyait en une tripartite de divinités, celles-ci étant l’Un, l’Intellect ainsi que l’Âme. Néanmoins, contrairement à la trinité chrétienne, ils ne sont pas sur un pied d’égalité mais ce sont des «étapes» ou émanations de l’être contemplatif tout à fait ultérieures. Le principal, que Plotin – adhérant à Platon – parfois appelé «le Bien», est au-delà des informations. La langue ne peut désigner que généralement l’un, ainsi que les divers titres du single A ne sont généralement pas de vrais noms. Au lieu de cela, c’est l’apport ineffable et magique de vérité. Juste après l’Un vient l’Intellect ou ‘Nous’, ce qui correspond à une compréhension conviviale. L’Intellect est également difficile à identifier avec des mots, mais Plotinus nous livre de nombreuses analogies. L’Intellect est semblable au soleil du soleil, il illumine l’Un et est l’indicateur à travers lequel habituellement l’un se contemple. L’Intellect est certainement la ressource et le terrain des archétypes, ou types platoniciens (voir Platon), des points de substance. Aussi bien que les objets de la croyance sont unis à l’intérieur de l’Intellect, il n’y a pas de section entre le sujet et l’objet, le percepteur et le perçu. Le niveau suivant du fait est l’Esprit, qui correspond à une considération réaliste ou discursive. Il existe une section supérieure et minimisée, impliquant le cœur et l’âme supérieurs et tournés vers l’intérieur, regardant vers le divin par le biais de l’intellect, ainsi que l’âme réduite et expérimentée vers l’extérieur. Plotin se réfère à cela comme une portion réduite de la nature. C’est vraiment cette Mère Nature inférieure, qui fait l’expérience de l’extérieur, qui est principalement responsable du monde du contenu. En tant que personnes, chaque quantité d’âme peut être trouvée en nous, et c’est autant à nous de choisir entre s’inquiéter des problèmes de faible degré dans le physique, ou d’apparaître à l’intérieur et considérer les plus grandes réalités de l’intellect. La clé pour comprendre la cosmogonie de Plotin est basée sur la compréhension que les trois quantités de fait, généralement celui, l’intellect ainsi que l’âme, sont des progressions logiques, ou niveaux de contemplation, du fait éternel unique, au lieu de la succession temporelle. des cessions d’arriver-à-être.